Preguntas Frecuentes sobre Zapatismo

Los Zapatistas empezaron su rebelión con una lista de 11 demandas específicas: trabajo, terreno, casas, comida, cuidado de salud, educación, independencia, libertad, democracia, justicia y paz.

La primera declaración de la selva lacandona, emitido el 2 de enero de 1994, empieza con la declaración, "Somos el producto de 200 años de lucha." Adicionalmente en esa misma fecha los Zapatistas emitieron una ley sobre los derechos de la mujer.

Durante los últimos años las demandas y la visión del movimiento se ha profundizado y madurado. La declaración más completa de su posición actual está disponible en un documento conocido como La Sexta Declaración de la Selva Lacandona. Haz clic aquí para leer este documento.

Los Mayas que se levantaron el 1 de enero de 1994 eligieron llamarse así mismos "Zapatistas" en honor al héroe mexicano Emiliano Zapata. Ellos ven su actual lucha como una continuación del esfuerzo hecho por Zapata a principios del siglo 20 por la justicia social.

Los Caracoles son los lugares del gobierno civil, educación, deportes, política y de reunión para el movimiento Zapatista. Hay cinco caracoles en Chiapas, un caracol por cada zona étnica y geográfica de Chiapas.

Los Zapatistas llamaron a sus centros cívicos "Caracoles", tomando el nombre por las conchas de los caracoles. Una de las características distintivas de la conchas de los caracoles es su movimiento espiralado y además es una entidad viviente donde el afuera se encuentra con el adentro. Esto es un símbolo que se ajusta a los Centros Civiles Zapatistas...un lugar donde el afuera (las bases de apoyo nacionales e internacionales) pueden venir a encontrarse y experimentar con el adentro (la base Zapatista de apoyo.

El modelo Zapatista de servicios de desarrollo autónomo (como las escuelas autónomas, clínicas de salud y programas de agricultura) residen en el entrenamiento y servicio de los promotores. En general, los Zapatistas se oponen al uso de lo que ellos ven como etiquetas jerárquicas de Doctor o Maestro y prefieren el término más igualitario de "promotor" (como promotor de Salud, promotor de Educación, promotor Ecológico-Agricultor) para describir el rol. Consistente con la filosofía detrás del uso del termino de promotor está la creencia de que todos tienen algo para contribuir a el entendimiento y enseñanza de cualquier tema y así el aprendizaje aumenta cuando la perspectiva y la experiencia de todos con valoradas y compartidas.

“Los "Promotores", en el sentido aquí utilizado, son individuos identificados por su comunidad para asumir el "cargo" de ser un promotor de salud, educación o agricultura. La noción de "cargo" viene de una antigua idea maya según la cual éste se le asigna a individuos para proveer servicios esenciales no-pagos que son para el bien de la comunidad. El cargo de ser un Promotor es una demanda especial, que requiere casi todo el tiempo del promotor y un servicio de por vida. A cambio de esto, la comunidad se encarga de su mantenimiento pero, como estas comunidades son extremadamente pobres, el nivel de manutención suele ser tan escaso como para proveer algo más que maíz, frijoles y refugio básico.

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En primer lugar, los zapatistas tapan su rostro  respondiendo a la necesidad de mantener el anonimato entre las personas indígenas que luchan por su autonomía y contra las injusticias cometidas entre su pueblo durante generaciones. A pesar del “acuerdo de paz” todavía existe un peligro real para estas personas_ el gobierno de Mexico ha hecho bien poco para cumplir el acuerdo que da a las comunidades indígenas de Mexico autonomía limitada.

Las máscaras, (las pasamontañas y los paliacates) son un símbolo no sólo de autonomía sino de igualdad. Las máscaras son muy simbólicas para los Zapatistas. A pesar de la realidad de que los Zapatistas tomaron el control de la mayor parte de las ciudades de los altos de Chiapas el uno de enero de 1994, ésta no fue su primera opción – culturalmente creen que el diálogo y la no violencia es la mejor manera de encontrar soluciones. En ese momento,
ellos dijeron, abandonamos la palabra(o sus voces) para que poder ser escuchados y, llevándo máscaras, escondieron sus caras para ser vistos.

“Con mi máscara, soy un zapatista en lucha por la dignidad y la justicia", contestó el hombre a quien se hizo ésta pregunta. “ Sin mi máscara, soy otro indio tonto”.

No. De hecho, los Zapatistas se horrorizaron uniformemente cuando la ciudad de Nueva York fue atacada. El vocero Zapatista Marcos escribió estas palabras meses antes del 11 de Septiembre, "EL movimiento de resistencia a la globalización camina sobre el filo de la navaja. Se debe ensanchar este filo hasta que sea transformado en una avenida que nos lleve hacia el nuevo mundo. De un lado esta el camino de la recuperación de la globalización. Por ejemplo los Dueños del mundo dicen, vamos a globalizar algunos de los descontentos ofreciéndoles un pedazo de la torta. Del otro lado están Milosevic y otros nacionalistas extremos. Estas dos opciones son una ilusión, trampas, así como el camino de la recuperación de la globalización así como el camino de los nacionalistas radicales. Sabemos que esto es una falsa alternativa. Lo que tenemos que hacer es ensanchar este filo de la navaja para abrir un espacio de posibilidad para el avance del movimiento global progresivo que impida que estos dos extremos se presenten así mismos como las únicas opciones frente a la globalización; siendo una el favorecimiento de la globalización junto con toda su brutalidad, siendo la otra el favorecimiento de los fundamentalismos nacionales o religiosos junto a toda su violencia."

- Conversación con el subcomandante Marcos
por Ignacio Ramonet, Le Monde Diplomatique, Mayo del 2001

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